轉貼2011/4/30金門日報: 戰地春夢                        作者笠島青衫

 

2010年的賀歲電影《艋舺》一片票房亮眼,除了捧紅了幾位年輕演員外,也讓一些上了年紀的人突然懷念起那一段逝去的歲月。「艋舺」原本就是個充滿歷史況味的港口與街市,有一種屬於老台灣的美麗與哀愁,曾經在那一帶生活過的人,特別是社會底層的群眾,很容易走入劇情,同感劇中人物的悲與喜。儘管劇情充斥暴力與血腥,被衛道人士批評助長青少年的犯罪問題,但電影還是有許多值得人們深思的正面價值。例如,電影中真實呈現了台灣早期紅燈區的場景,而關於設置「紅燈區」與否的問題,最近也由行政院拍板,交由各地方政府自行規劃。從事性交易的「紅燈區」到底該不該合法存在,一直以來都有很多爭議。行政院拍板定案,決定在適度的開放有效管理的原則下,交由各地方政府自行規劃。中央政府有意推動性交易除罪化,無奈多數縣市政府並無設立專區的意願。

 

紅燈區一詞,來源於20世紀初期或者更早的歐洲。在當時的一些大城市裡,公開的妓院往往集中在某個地域內,通常是門前紅燈高掛或是室內紅燈映照,因此而得名。紅燈區是提供合法嫖妓服務的地方,在這裏,性工作者和嫖客都能得到較安全的保障。幾個先進的歐洲國家都設有紅燈區,著名的紅燈區有時候也會成為觀光景點。紅燈區政府不好管理,且在社會意見紛歧下,總存在反對聲浪,台灣的政治人物大多不願碰觸這個考驗人性,扭曲道德的議題,更不要說敢高瞻遠矚去設立專區,能夠想到立法來關照人性與人權,已經是一種進步。對這樣一種原始的行業,在中國已存在了幾千年,如今的問題癥結不在於「禁」與「解」,如同設置賭場一樣,這是一種必要的惡,有其存在的需求,但沒有人願意與它們比鄰而居,更不願讓人產生誤解的聯想。

 

圖為小徑特約查是遺址..

 

 

去年十一月十二日,金門國家公園管理處將整修過的小徑特約茶室,命名為「特約茶室展示館」,正式開放給遊客參觀,並藉由圖版與解說,引領遊客回顧那一段大時代的故事。為了發展觀光,金門國家公園管理處已到了無所不用其極的地步,俗稱軍中樂園的「八三一(唸么)」,對金門人來說是一段想要淡忘的歷史傷痕,如今卻為了所謂留下歷史記錄,再度去把傷疤揭開,讓人們品頭論足,述說一些真假難辨的傳聞。最具嘲諷意味的是門口的那副對聯:「大丈夫效命沙場磨長槍,小女子獻身家國敞篷門」,橫批是:「捨身報國」,這是一種赤裸裸的意淫,把一個嚴肅的歷史問題簡化成「博君一笑」。隨著「紅燈區」的開放,我們不免擔心歷史會不會重來,有一天當性產業也可以為金門帶來觀光利益時,我們有勇氣大聲說「不」嗎?尤其是,當觀光客已習慣地將金門與八三一聯想在一起時,金門會被認為是設紅燈區的最佳場所。以前的金門人自詡為「海濱鄒魯」,在戰地政務時代,我們始終抬頭挺胸,以身為金門人為傲。解嚴後,我們一味地追求經濟發展,用盡各種手段來吸引觀光客與投資客,金門來了太多的人,而金門人也變得愈來愈不像金門人。

 

早在十年前,董振良便拍了一部以「八三一」為題材的電影《解密八三一》,「軍中樂園」這個深埋金門人心中,幾乎已快被遺忘的議題再度被搬上檯面,不但攪亂了許多人的歷史記憶,也引發社會對性工作、性產業「罪與罰」的論辯。對那一場「戰地春夢」,顯然還是有很多人眷戀不忘。有人寫文章,有人出書,有人現身說法,也有人倡議籌設紀念館,「歷史研究」儼然成為新的社會運動。姑且不談董振良的電影美學和他的政治意識型態,他的紀錄片總是能觸動金門人的鄉愁,難怪楊樹清會說:「這十年來如果沒有董振良,金門多寂寞」。沒想到十年之後,我們真的蓋了一座紀念館,只是,人們似乎已不太在意,揭牌儀式只有處長率同仁與社區代表參加,在展示館前合影留念,重要的政治人物竟然缺席了,顯示我們終究還是不太願意面對這段歷史,不敢把這座展示館定位為金門的文化資產。

 

老兵重返金門.於當年消費地重溫戰地春夢...

 

 

戰地金門,享譽中外,歷史會為它留下了紀錄,人們會記得它的貢獻,可是對這一世代的金門人而言,為何總是無奈多於感動?董振良用影像創作,意圖解開糾纏金門人多年的濃厚情感,結果是「剪不斷,理還亂」,「八三一」沒有因為他的電影而解密,「金門特約茶室」也沒有因為世人的關注而「真相大白」。雖然檔案與史料陸續開放,但是各人解讀不同,每個人心中都有一把尺,各有立場。一般人面對這段歷史,向來是情感多於理性,好奇多於關懷。走過烽火歲月的金門,「特約茶室」已不再神秘,對某些當事人或單位而言,可能還會有難言之隱,但歷史是無情的,一旦「潘朵拉的盒子」被打開,我們將面對一場可能沒有輸贏的神鬼戰爭。

 

2007年1月,陳長慶以他多年負責軍中樂園的工作經歷,寫了《走過烽火歲月的金門特約茶室》,金門縣文化局將之列入館藏,作為地方研究史料,沒有公開發行。在白髮蒼蒼之年,陳長慶完成他多年的心願,為的是「不容青史盡成灰」,並且大聲疾呼「歷史不容扭曲,史實不容誤導」。陳長慶擅長寫小說,他用小說記錄金門的歷史與人文,「軍樂園」一直是他所關心的議題。在《李家秀秀》中,我們已看到市井小民對從事性工作者的價值觀。然而,小說畢竟是小說,它可以比歷史更接近人性,更能感動人心,但永遠無法擺脫「虛構」的本質。相較於軍方對這段歷史的隱晦、避之惟恐不及的態度,《金門特約茶室》的內容大大挑戰了軍方的禁忌。但若是因此認為書籍的出版,可以還金門人一個「公道」,還侍應生一個「清白」,那就太天真了。這是誤讀歷史,誤讀歷史的禍害比不讀歷史更可怕。

 

1949年大陸失守,大批軍隊撤退來台,其中很多是單身且正值性慾旺盛的年輕男性,當苦悶無法排遣時,時有騷擾良家婦女或嫖土娼情事發生,造成軍民不和及性病泛濫,為解決「性」的問題,「軍中樂園」乃應運而生,因此,特約茶室不是金門特有。「金門特約茶室」在金門存在了40年,但是作為一種「行業」,多數金門人對它是相當陌生的。雖然在某一時期,特約茶室也開放給金門的公教人員及一般民眾購票消費,但是這個獨特的事業體,既沒有營利登記,也沒有負責人,更不用說資本額了。在軍方的掩護下,地方政府管不到,一般老百姓跟它也沒有互動。套用「金門」二字,對金門人而言,是個沉重的負擔。這樣一個外來的「行業」,當然無關金門的經濟民生,但對金門的社會治安是否真的產生影響,只能以「想當然爾」去推論,無法從統計上獲得證實。金門向來民風純樸,從未有「性產業」,「特約茶室」的存在容易讓人產生誤解,談到金門就想到「八三一」,是金門人難以承受的重。

 

性與犯罪,是社會學家研究的重要課題,二者之間的依存與拉扯關係,向來不易論述,若涉及道德內涵,更是意見紛歧。我曾寫過「慰安婦」的論文,了解「特約茶室」與「慰安婦」之間有一些相似的地方,也許不能相提並論,但本質上,二者都有軍妓的成份。慰安婦因為涉及民族主義與賠償問題,可以提高到國家層次,也可以成為學術研究的課題。特約茶室充其量只是內政與社會問題,其中或許摻雜了軍方的濫權與違法行為,但是作為一種職業,有付出也有收入,它與一般的性產業並沒有不同。日本漫畫家小林善紀在2000年出版《台灣論》,書中關於慰安婦的描述曾引發軒然大波,小林在接受媒體訪問時一再強調:「日本政府並沒有用強制的方式召集慰安婦」。在我們看來,小林的認知嚴重悖離史實,形式上也許找不到強制的證據,但是執行的手段難保不會威逼利誘。基於民族主義,我們不能接受「自願」說,基於對人性的了解,我們也不排除「自願」的可能,「金門特約茶室」也應作如是思考,面對歷史不必太過理想主義。

 

年少之時,蒙昧無知,對座落在對面山坡上的紅門高牆,雖然好奇,從來就沒膽去瞧個究竟。偶爾見到花枝招展、穿著清涼、粉味撲鼻的「軍樂園」來到村裡,婦道人家竊竊私語,男人則是敬而遠之,就算偷瞄幾眼,也是盡量低調。對這一行,說尷尬太矯情,畢竟它在多數村人未出生之前便已存在。成年之後,來台就業,燈紅酒綠,舞榭歌台,也有過「人不風流枉少年」的放浪歲月。人因歲月而成熟,因成熟而世故,因世故而了解紅門高牆內的情慾糾葛。年近半百,回首前程,悲憐之情油然而生,已無需再問:「卿本佳人,奈何作賊」。人生有許多的無奈,一半是命運,一半是環境,但人之所以為人,在於我們可以選擇。金門的「八三一」走過烽火歲月,確實曾經撫慰無數寂寞的心靈與身體。一部茶室春秋史,道盡百年孤臣淚。許多老兵舊地重遊,在「特約茶室展示館」門口拍照留念,遙想當年情景,似有無限感慨:「春夢了無痕」。

 

http://www.kmdn.gov.tw/ch/News_NewsContent.aspx?NewsID=194888&PageType=0&Language=0&CategoryID=12&DepartmentID=&Keyword=

 


 

arrow
arrow
    全站熱搜

    安頭 發表在 痞客邦 留言(11) 人氣()